１９４１年から、３度の戦争を引き起こしたペルー・エクアドル紛争に解決提案を行うなど、これまで１００以上の国家間、宗教間紛争を調停した経験を持つ、平和学者ヨハン・ガルトゥング。

 

彼が提唱した概念は、「平和」の捉え方に大きな転換をもたらしました。

 

「平和」と聞くと、多くの方がイメージされるのは、「戦争がない状態」ではないでしょうか。ガルトゥングは、「平和」の対義語を「暴力」とし、戦争などを「直接的暴力」、差別や貧困、不平等など社会に組み込まれた目に見えない暴力を「構造的暴力」、そしてその２つの暴力を支える「文化的暴力」と定義しました。

 

また、その３つの暴力（直接的暴力・構造的暴力・文化的暴力）が"ない"状態を「消極的平和」、協力や平等、対話や平和の文化が”ある”状態を「積極的平和」としました。しかし、こうした平和理論は、研究者の間でも難しいと思われていたり、一部では誤解もあったりします。

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１９６９年に、平和の対義語を暴力とし、差別や貧困などが「構造的暴力」であり、戦争がない状態を「消極的平和」、構造的暴力がない状態を「積極的平和」としました。これは研究者の間で非常に有名ですが、その後何十年もの間、このガルトゥングの定義を受け入れるか・受け入れないかの議論が長く続きました。つまり、平和の対義語は暴力か、戦争か。

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２００３年、ガルトゥングは積極的平和の定義を深化させます。構造的暴力が”ない”状態、としていると結局は消極的平和と言えるのでは、という指摘を受け、現在の「協力や平等、対話や平和の文化が”ある”状態」と捉えることにしたのです。

　

こうした深化を知らない研究者が、以前のままの定義・概念を使っています。あるいは、分かりやすいということから、あえて以前のままの定義を使う方もいます。また、教育やマスコミなどで作られる偏見などを指す「文化的暴力」については、構造的暴力ほど有名ではないのと、意味がわからないということで、ほとんど無視されている現実もあります。

 

ガルトゥングの理論は、国家対国家の紛争解決だけではなく、個人対個人が仲良くすることにも通じるものがあります。もっと身近なものとして知ってほしい、という想いからアニメ制作に取り掛かり始めました。